АРС-ПРЕСС

В Бурятии мирно соседствуют православие и старообрядчество, буддизм и шаманизм. Это воочию увидели члены делегации АРС-ПРЕСС, посетив сначала этнографический музей, затем православный монастырь и дацан.
Но прежде… простились с Байкалом. Как уже отметили мои коллеги, характер у него суровый, мужской, и потому исполнять женские прихоти он не любит. А план у меня был такой: ещё раз погрузиться в священные воды утром, перед отъездом. Накануне Славное Море порадовало нас чудесным закатом – тишь, да гладь! Купаться – одно удовольствие. Но утром – к нему не подходи! Шторм баллов этак 5, не меньше, да холодный, порывистый, обжигающий ветер! Только самые смелые и отчаянные АРСовцы (и это был мужчина!) решились войти в воду. Мы же всего лишь ножки намочили, причём, благодаря буйному нраву Байкала, выше коленей!

Итак, прощальный снимок делегации на берегу и в путь!
Богата земля российская святыми обителями, каждая из них имеет свою неповторимую историю. Есть древние монастыри, с вековыми традициями и устоями, а есть юные, только начинающие свою духовную жизнь. К таким молодым монастырям относится и Сретенский женский, расположенный в селе Батурине Прибайкальского района Бурятии. Обитель находится в живописном месте, в 64 км от Улан-Удэ, близ трассы Усть-Баргузин.
На территории нынешнего монастыря раньше была приходская церковь села Батурина, сначала – деревянная. Новый, каменный храм был заложен летом 1813 года и через 16 лет, в честь Сретения Господня, была освящена нижняя теплая (зимняя) церковь. Позже появилась верхняя (летняя) во имя Победоносца Георгия. Новый храм получился очень красивым - на фоне суровой сибирской тайги с ее вековыми деревьями, уходящими своими могучими вершинами в небо, белоснежное здание с колокольней и изумрудными крышами выглядит, как сказочный корабль, приплывший из удивительной страны. В советские времена храм был закрыт, помещение использовалось под сельский клуб. Без малого 70 лет здание ветшало и постепенно разрушалось. И только в 1999 году, в жалком, разгромленном виде, без куполов, колоколов и крестов, храм наконец-то был возвращен Русской Православной Церкви. Для реставрации требовались колоссальные денежные затраты. Встал вопрос о том, где же взять эти средства. Вот тут-то и появились помощники – братья Пруидзе. Именно их стараниями разрушенный храм вновь обрел былое великолепие. Началось с того, что старший брат, Георгий Варламович Пруидзе, предприниматель, решил построить здесь туристический комплекс. За семь месяцев восстановили храм, расчистили территорию. Но что-то бизнес не «пошёл», и жители обратились к Георгию с просьбой передать постройки церкви. Он согласился. А когда, во время визита в Бурятию, епископ Читинский и Забайкальский Евстафий увидел вновь отреставрированный храм, то решил основать здесь женскую обитель.
Сегодня здесь хранятся святыни - икона Георгия Победоносца с частицами его мощей, частицы мощей Варлаама, Пантелеимона и святителя Иннокентия Иркутского. В обители 13 насельниц (это и инокини, и монахини, и послушницы) во главе с настоятельницей. Послушания в монастыре самые различные. Кто-то трудится на ферме, ухаживая за коровами и домашними птицами, кто-то работает в трапезной, постоянно заботясь о том, чтобы все обитатели монастыря были сыты, кто-то печёт хлеб и просфоры, кто-то шьёт монашескую одежду в швейной мастерской, кто-то поёт на клиросе. А ещё здесь есть сыроварня, теплица, огромный огород и большой скотный двор. И всё это хозяйство процветает и приумножается благодаря трудолюбию сестёр.
О том, как протекает внутренняя жизнь насельниц монастыря, нам рассказала одна из них, Ольга, она же и провела небольшую экскурсию. Ольга пришла в монастырь в 24 года: «Многие считают, что сюда уходят, чтобы избавиться от проблем и горя. Но жизнь в обители - большой труд, прежде всего, молитвенный. Здесь мы познаём себя, сталкиваемся характерами, притираемся друг к другу, как камешки с острыми углами, постепенно делаясь гладкими и ровными. Научаемся «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего», как говорится в великопостной молитве Ефрема Сирина». Ольга с гордостью рассказала нам о том, что, когда в прошлом году в Бурятию приезжали монахи с Афона (она подчеркнула, что это - монашествующий «спецназ»), то руководитель делегации, отец Ефрем провел богослужение именно здесь. Когда его спросили - почему, сказал, что именно Сретенские храмы особо почитаемы.
Мы побывали в обоих храмах, и даже на колокольне - вид отсюда открывается великолепный! Село Батурино - небольшое. «Природа как будто ограничила его увеличение – долина обрамлена со всех сторон высокими горами, сам Бог создал это место для обители!А церковь находится в самом центре села и хорошо видна со всех точек. Приход у нас небольшой, но в праздники съезжаются до 300 человек, - рассказывает нам Ольга. – Смотрите, все постройки под зелёными крышами – это наше хозяйство, а курятник, как сельсовет!»
И ещё одну историю поведала нам наш неутомимый экскурсовод, причём не просто так… Владыка Питирим, сам в прошлом журналист, на встрече с журналистами сказал, что, если бы Господь сегодня пришёл в мир для проповеди, то выбрал бы не рыбаков, а журналистов. Во-первых, они владеют коммуникациями а, во-вторых, это самые негодные люди...

Едем дальше! Мы в знаменитом Иволгинском дацане, наш экскурсовод - Алла Намсараева, руководитель службы информации и связей с общественностью, советник настоятеля Буддийской традиционной Сангхи России в Санкт-Петербурге. По её словам, дацан открыт в 1946 году, с разрешения Сталина, за лепту, внесённую ламами в годы войны, за монашеский вклад в Победу.
Есть такая забавная шутка: «Христианство и буддизм так похожи друг на друга! Особенно буддизм».Что удивляет? Внутри дацан похож на деревню. Стоят обыкновенные деревянные избушки, в которых и живут ламы (правда, нет огородов). Всё это напоминает сельскую улицу, причём небогатую. Здесь нет водопровода, канализации и других благ цивилизации. О том, что это буддийский монастырь, напоминает только архитектура дуганов и изредка проходящие мимо монахи в красно-оранжевых накидках.
Алла учит нас, как нужно перемещаться в дацане, вместе с ней мы совершаем Гороо - обход территории слева направо, по ходу солнца. По традиции также нельзя особенно явно поворачиваться спиной к храмам и к алтарю. Иволгинский дацан занимает довольно большую площадь, здесь несколько храмов и молельных помещений, посвящённым разным божествам, а также домики, где живут ламы и студенты - «хубарак», будущие ламы, домики, где принимают астрологи и предсказатели. В студенческом городке живут около ста учащихся буддийского университета, открытого в 1991 году. На четырёх факультетах - философском, тантрическом, иконографическом и медицинском - учатся долго, по 12 и более лет. Многие из хубарак ездят на практику в тибетские буддийские монастыри Индии. После полного курса обучения становятся настоятелями. Есть женатые ламы и монашествующие, которые берут на воспитание детей, у них нет семьи, имущества, привязанностей. «Моя жена - это сангха, община» - шутят монахи. Они не употребляют никаких веществ, одурманивающих сознание, и на свой, буддийский лад, соблюдают православные заповеди.
Чем ещё примечателен дацан и территория вокруг него? Многочисленными флажками, привязанными к деревьям (они называются «ХийМорин» - конь ветра) и молитвенными барабанами с вложенными внутрь мантрами - молитвами. Чем больше барабан, тем больше молитв, написанных на бумаге, вложено в него. Один оборот барабана приравнивается к произнесению всех мантр, которые он несёт в себе. Покрутишь, говорят, все барабаны, и счастье навалится на тебя так, что ни вздохнуть, ни охнуть. Я не знаю, так ли это, не пробовала. Кстати, местные произносят слово «лама» с ударением на последнюю букву.
Алла ведёт нас к дереву боддхи (баньяну), под которым Будда достиг просветления. Это местный вариант мини-оранжереи для святого растения, в обычных условиях его сложно выращивать из-за больших перепадов температуры. Осматриваем и несколько храмов. По внутреннему устройству они немного напоминают православные – есть «пределы», большой внутренний зал, в котором вместо иконостаса находится золоченая статуя Будды (или того божества, кому посвящен храм). Святые изображения тоже обязательно присутствуют на стенах. (Фотографировать в храмах нельзя!). В помощь молящимся ламам – барабаны, тарелки, длинные дудки, а из современных устройств – микрофоны, звукоусиливающая аппаратура, жидкокристаллические ТВ-дисплеи. На специальные столики приходящие на молебны кладут подношения, кто – что: молоко в тетрапаке и сгущённое, печенье, конфеты, водку. Причём, водка имеет какое-то особое значение в буддизме, связанное с предсказанием будущего. В металлических чайниках возле колонн - Аршан (вода с шафраном), то есть понятие святой воды тоже есть. Во время службы все сидят, ламы – в центре; по краям зала стоят скамьи без спинок (для пришедших в храм), на свободном пространстве обязательно есть топчаны для простираний, максимально глубоких (до положения «лежа») поклонов. На стенде – расписание служб, календарь праздников и поздравление Путина, сенаторов и депутатов Госдумы с главными буддийскими праздниками. Президент был здесь год назад с приватным визитом у ПандитоХамбо-ламы (о нём чуть позже), а за день до нашего приезда в дацане побывала (по приглашению самого главного, Хамбо-Ламы, Дамба Аюшеева) великая княгиня Романова. По ходу службы молящиеся в сопровождении лам периодически выходят из храма, монахи поджигают в похожих на самовары сосудах травы, а «прихожане» осыпают деревья зернами и очерчивают защитные круги на траве пастеризованным молоком.
Наша экскурсия завершается в самом красивом дугане - дворце ПандитоХамбо-ламы Даши-ДоржоИтигэлова, с единственной в дацане клумбой с петунией и бархатцами. Лама Итигэлов был похоронен в 1927 году, в 2002–м его откопали. За 75 лет нахождения на глубине 2,5 м в деревянном коробе (кедровом ящике) с солью, его тело не тронул тлен. Говорят, что у него не по–старчески теплые руки, он потеет, в его теле протекают физиологические процессы. Хамбо Лама сидит ничем и никем не поддерживаемый и, вопреки всем законам биологии и физики, физиологии и гравитации, с прямой спиной, в позе лотоса.Ученые свидетельствуют: по многим параметрам тело производит впечатление живого человека. Хотя летом жара в Бурятии достигает 40 градусов и никаких холодильных установок в храме нет, тело Итигэлова не подвергается гниению или разложению. Спектральный анализ волос, ногтей и кусочка кожи Хамбо Ламы Итигэлова никаких разрушительных изменений не выявил. Органический состав тканей Хамбо Ламы соответствует органическому составу тканей обычного человека. Внутренние органы целы. Согласно двум актам судмедэкспертизы, никаких следов бальзамирования на теле ламы не выявлено. Состояние летаргического сна ученые также исключают. Объяснения этому нет, как нет ни одного подобного рода, официально зарегистрированного факта в мире.
Один из исследователей феномена профессор Виктор Звягин, проводивший исследование нетленного тела, сделал сенсационное заключение, назвав состояние Хамбо-ламы «прижизненным». По уверениям местных монахов, Итигэлов продолжает активно с ними общаться. Каждый день в семь утра лама-хранитель святыни, путем медитации, получает от него духовное послание, которое затем публикуется на официальном сайте российской Сангхи.
Попасть к Ламе Итигэлову можно в один из восьми буддийских праздников (в эти дни здесь собираются многотысячные толпы и многочасовые очереди), но для нас делают исключение. Но прежде один из трёх хранителей, Жалсан Лама, проводит подготовительную беседу. Приведу несколько цитат: «Этой встречи не должно было быть, человек 75 лет провел под землей… Нужно открыть душевные глаза, вспомните, как они открывались у каждого из вас в радости, горе, при удивлении или ужасе…Оставьте за порогом свой ум и сохраните на всю жизнь ту мысль, которая придёт в голову… Не бывает чёрного и белого… Получите заряд и поймите, что идёте неправильно, совсем не туда… Обратный ход есть, человек силён духом, всегда можно понять и вовремя остановиться, изменить жизненный путь, нужно только открыться и не стремиться в небеса… Все здесь… Если вы хотя бы чуть изменитесь, изменятся люди рядом… Пишите только правду, какая бы ни была…».
Как говорится, без комментариев…

Наталья Игнатова,
шеф-редактор газеты «Районные вести»
Ростовская обл., ст. Тацинская