Баба рязанская: примерить на себя

Пока Анна и Екатерина Соколова «создают» из нас настоящих рязанских баб, постоянно дискутируя на тему принадлежности того или иного предмета наряда той или иной рязанской местности, Татьяна Кудимова готовится к фотосъемке. Каждый поворот головы, походку, положение рук, которые моментально меняются, стоит облачиться в рубаху-поневу-занавеску (запон), ей нужно не просто зафиксировать, но и главное – передать наши ощущения.

А они действительно ошеломляющие. Голову в двойном платке нести хочется высоко и гордо. Длинные юбки не дают делать большие шаги – походка сама собой становится плавной. А благодаря расшитым рукавам руки так и тянет красиво сложить на груди. Одежды на нас праздничные, не будние. В таких лишь на свадьбы да в церковь ходили. Например, после многодневных трудов в полях и закончившейся жатвы наряжались бабы в свои самые яркие «сряды» (наряды) да и шли на церковную утреннюю службу в честь Успения Богородицы. Так что, несем мы себя гордо. А рязанцы, которые становятся невольными зрителями этого действа, с удовольствием останавливаются и рассматривают нас.

– Какие же вы красивые и нарядные в этих костюмах, – отмечает остановившаяся возле нас дама. – Прямо загляделась.

Екатерина Детушева:

– Наши рязанские крестьянки были самыми настоящими модницами. Яркие цвета в одежде, многослойность нарядов, обилие тканых расшитых поясов и бус. Даже самые простые деревенские жительницы хранили в своих сундуках несколько нарядов. И в пир, и в мир. Покрой, орнаменты, которыми украшали костюмы, – все это не просто складывалось десятилетиями, на формирование того или иного вида костюма влияли такие факторы, как географическое положение, климат, основные занятия населения. И даже – положение женщины в обществе. На мне, например, сценическое воплощение праздничного комплекта костюма касимовской замужней женщины. Он сделан из современных материалов, но визуально имитирует этнографический костюм. Очень ярко и красиво смотрятся со сцены затканные рукава. Рубаха была главным элементом любого русского костюма. И ее подол, рукава и ворот, а иногда и нагрудная часть украшались вышивкой, тесьмой, узорами. Поверх рубахи надевали ту самую поневу, которую, как гласит рязанская пословица, из-за кремля видно. Это один из самых красивых, ярких, самобытных элементов южно-русского, а в нашем случае – рязанского, касимовского костюма. Она была обязательной частью гардероба замужней женщины. Чаще всего изготавливалась из шерстяной ткани в клетку, а подол ее украшался узорами и вышивкой. Еще одним элементом одежды, свидетельствующим о замужестве женщины, был обязательный головной убор, скрывающий волосы женщины. На мне платок, сделанный в России на современном оборудовании по образу и подобию знаменитых барановских и карабановских платков. Красный цвет оттенен белым, для чего под основной платок подложен другой. Рязанские модницы хорошо понимали, что такая белая полоска выгодно оттеняет цвет загорелого в поле лица, придавая всему образу женщины особую нарядность.

«Рязанские ведомости» и Областной научно-методический Центр народного творчества при поддержке Центра развития туризма начинают совместный проект «Баба рязанская», в котором мы расскажем о мастерских, театрах мод и костюма, индивидуальных мастерах и художниках-модельерах, увлеченных темой сохранения и развития традиций рязанского костюма.
А также постараемся передать те ощущения, что испытали на себе, окунувшись в историю Рязанщины, облачившись в костюм или просто соприкоснувшись с прекрасным творчеством наших земляков.

Татьяна Клемешева:

– На мне праздничный девичий костюм села Секирино Скопинского района. Его носили от момента полового созревания до замужества и именно в нем шли под венец. Костюм состоит из длинной кумачевой ситцевой рубахи с расшитыми цветными лентами манжетами и подолом, поверх которой надевается белая шерстяная глухая шушка – неразрезной халат. Ситцевые рубахи появились на селе довольно поздно: в основном одежду шили из домотканого полотна, а покупать его на базаре было дорого. Завершает комплект алый узорчатый плат, который повязывается особым образом – «домиком» и по-девичьи под подбородком, и длинный, тканый и расшитый мелкими металлическими пайетками и бисером пояс – девушка носила такой только раз в жизни, в день своей свадьбы. После замужества костюм убирался в узел, и затем женщину обряжали в него уже для похорон. Рождение, половое созревание, свадьба и смерть считались «пограничными» событиями для человека, и одежда это отражала.

Честно говоря, надевать одежду в разы старше меня мне не привыкать. Я много лет занимаюсь историческими танцами и знаю, что платье с корсетом, как и народный сарафан, заставляют выпрямиться и нести себя гордо. Правда, секиринский костюм тяжелее и по весу, и по заложенным в него смыслам: в нем мечтали о счастливой семейной жизни… Я незамужняя девушка, которая любит рок-стиль и тяжелую музыку, и тем интереснее ненадолго вжиться в роль степенной «молодухи». Думаю, каждой современной женщине нужно хотя бы раз в жизни примерить похожий образ, чтобы не забывать о связи поколений. Ведь наши прабабушки жили и мыслили иначе, но хотели примерно того же, что и мы – познавать окружающий мир, любить и быть любимыми.

Когда возвращаемся с фотосессии, все свои эмоции и вопросы адресуем Екатерине Соколовой. Именно она стала «зачинщицей» проведения первого областного фестиваля рязанского костюма «Рязанскую поневу за кремлем видно». И сейчас, идя рядом с нами по парку, она довольно эмоционально рассказывает о конкурсе, идею проведения которого активно поддержал весь коллектив центра.

– Я всегда думала, как это несправедливо, что один из самых ярких и самобытных в нашей стране костюмов – рязанский, который есть во многих музеях России, несколько позабыт у нас самих, – делится Екатерина. – Конечно же, проведение такого мероприятия требует колоссальной подготовки, зато он объединит не только тех, кто бережно хранит этнографический костюм, но и мастеров, которые создают своими руками костюмы сценические и авторские. На фестивале будут представлены аксессуары и украшения, самостоятельно выполненные авторами для этнографического, сценического, современного авторского русского костюма. А еще – рукотворные авторские куклы, сохраняющие традиционные элементы кроя, мотивы, колорит рязанского костюма и его образность.

Сегодня об участии в мероприятии, программа которого включает конкурсные просмотры, дефиле, выставку, мастер-класс по ткачеству, творческую лабораторию и этноплощадку, заявили коллективы и умельцы 17 районов области, а также мастера из Орла и Москвы. Так что фестиваль становится межрегиональным.

Слушая увлеченный рассказ Екатерины, а также лично окунувшись в историю рязанского костюма, буквально надев ее на себя, искренне хочется верить, что фестиваль не просто состоится, а станет стимулом к творческому общению и росту профессионального мастерства, всех тех, кто увлечен историей нашего края и историей рязанского костюма.

Людмила Иванова:

– Сложно словами передать то, что чувствуешь, облачившись в эти одежды. Ощущения, честно говоря, противоречивые.
На мне праздничный женский костюм села Ермолово Скопинского района. Такую одежду могла носить уже взрослая женщина, которая выдала замуж дочь или женила сына. На голове – платок. Объем под ним по бокам создают косы, закрученные в шишечки. На шее – бисерные разметки, ожерелки, гайтан. Основа костюма – ярко-рыжая рубаха с наплечными украшениями – полетами, расшитыми тесьмой с цветочным орнаментом и пайетками. Сама рубаха с подставой, то есть та ее часть, что скрыта под поневой, сделана из другого материала. Понева – в крупную клетку с ребрышками по бокам и из плотной шерстяной ткани, что было характерно именно для той местности. Разноцветные ленты украшают нижнюю часть поневы – подольник.

Самая, пожалуй, нарядная часть этого женского костюма – передник, называемый еще занавеска (ударение на второй слог). Передник сшит из прямоугольного куска кумача, собранного в мелкие складочки по верхнему краю и выложенного разноцветными лентами и тесьмой – по нижнему. На талии – богато расшитый пояс с продольными полосами, орнаментом в виде ромбов и бахромой внизу. Важно, что все края тканей женского костюма были обработаны; не должно быть ни одного голого среза ткани. Это имело обереговый смысл. Считалось, что через открытый край одежды к человеку может попасть нечистая сила и навредить ему.

С одной стороны, наряд кажется объемным и даже громоздким. После моего повседневного лаконичного casual-комплекта (джинсы, майка, жакет) одежды слишком широки и многослойны. Но, с другой стороны, старинный наряд так устроен, что заставляет выпрямить спину, нести себя с неким достоинством, то есть, как говорили раньше, «плыть павой». Костюм дает истинное ощущение женственности, благодаря ярким цветам делает женщину заметной, но вызывающе это не выглядит. Это тот самый случай, когда одежда определяет ход мыслей и поведение – хочется быть мудрой и немногословной.

В преддверии Второго форума древних городов «Рязанские ведомости» совместно с Центром развития туризма и областным научно-методическим Центром народного творчества приглашают вас принять участие в конкурсе «Баба рязанская».
Если вы любите старину, помните о своих корнях, чтите память предков и хотите об этом рассказать, то вам сюда!

Мы приготовили для вас три номинации:
«Рязанская реликвия». Ждем от вас истории о тех вещах, которые хранятся в ваших семьях как реликвии – наряды и украшения ваших рязанских бабушек и прабабушек. Победителей в этой номинации определит коллектив «Рязанских ведомостей».

«Рязанская краса». Проводится по следам фотопроекта «Баба рязанская». Какая она – современная рязанка? Взгляните на наших женщин по-новому! Она сильная и волевая, любящая и заботливая. Присылайте фотопортреты современных рязанских женщин, в которых можно почувствовать элементы культурного кода, доставшегося нам от предков. Оценивать фото будут подписчики официальных групп в социальных сетях туристского информационного центра.

«Рязанский наряд». Мы ждем от вас фотографии женщин и девушек в народном или стилизованном рязанском костюме. Выберут победителя специалисты Центра народного творчества.

Выкладывайте свои фотографии с оригинальными подписями и истории в соответствующих номинациям альбомах в группе нашего издания «ВКонтакте»
до 13 августа (включительно).
Обязательное условие – быть подписчиком группы «Рязанских ведомостей». 
Итоги конкурса мы подведем в день проведения первого фестиваля рязанского костюма «Рязанскую поневу за кремлем видно» – 16 августа. Победители и самые активные участники конкурса будут отмечены призами от спонсоров. 
Лучшие фотографии и истории мы опубликуем в нашей еженедельной рубрике «Культурный слой».

Подготовила Екатерина Детушева
Фото Татьяны Кудимовой